СТРАТЕГИИ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ АДАПТАЦИИ МИГРИРУЮЩЕГО НАСЕЛЕНИЯ В РОССИИ

Миграция является одной из важнейших проблем народонаселения и рассматривается не только как простое механическое передвижение людей, но и как сложный общественный процесс, затрагивающий многие стороны жизни человека - как мигранта, так человека, живущего в обществе, (культуре, этногруппе) его принимающем, а также влияющий на социально-экономическую жизнь общества в целом.
В результате миграции многие общества становятся культурно многоукладными, что в свою очередь отражается на культурном восприятии окружающей среды. А это, в свою очередь, означает, что люди с различным культурным прошлым объединяются в рамках неоднородного, разнообразного общества. Во многих случаях они формируют культурные группы, неравные по своему влиянию и возможностям. Любая нация, социальная группа принимает из системы общекультурных человеческих ценностей только то, что соответствует духовному настрою их уровня развития, уровню развития возможностей. Региональные и национальные культуры становятся взаимосвязанными. Они влияют друг на друга, усиливается взаимосвязь стран и народов. Кроме того, у каждого представителя поликультурного социума проявляется мощная потребность в сохранении собственной культурной идентичности.
Под самими же этническими миграциями понимаются случаи массовых перемещений, когда представители того или иного этноса (этнокультурной группы) добровольно или вынужденно покидают территорию места формирования этноса, или его длительного проживания, и переселяются в иное географическое или культурное пространство [4, с. 6].
Миграционная сфера является составной частью (подсистемой) общественной жизни, результатом деятельности людей и оказывают существенное влияние на структуру населения. История миграций объясняет появление метисов, мулатов и самбо в странах Америки, многонациональную структуру населения США. С миграцией связано двуязычие в Канаде, а также распространение испанского и португальского языков в Южной Америке, английского - в Индии, французского - в Алжире.
В связи с этим необходимо отметить, что неизбежным результатом массовых этнических миграций становятся межкультурные контакты на групповом уровне, когда мигранты вступают в более или менее длительное межкультурное взаимодействие с представителями доминирующей культуры.
Несмотря на обилие научных исследований в современной западной этнокультурной психологии, проблема психологической аккультурации мигрантов до сих пор является одной из самых сложных и теоретически многозначных.
С начала 90-х годов более предпочитаемой и объективной моделью изучения психологической адаптации мигрантов, по сравнению с господствовавшей в 70-80-х годах моделью «культурного шока», считается так называемый «стресс аккультурации».
Классическое определение аккультурации было дано в рамках культурной антропологии в 1936 году: «Аккультурация означает феномен, появляющийся тогда, когда группы индивидов из разных культур вступают в непосредственный и продолжительный контакт, следствиями которого являются изменения элементов исходной культуры одной или обеих групп» [1, с. 61].
Таким образом, понятие аккультурации определяет изменения в исходной культуре вследствие групповой миграции и их результаты.
Данная модель описывает ситуацию, когда люди, адаптируясь в иной культуре, не могут с легкостью изменить свой поведенческий репертуар, и у них появляется серьезный конфликт в процессе аккультурации.
Особенности модели «стресса аккультурации»:
• связь с психологическими моделями стресса;
• термин «шок» подразумевает негативный опыт, а в стрессе доступны и другие психологические процессы (оценка проблемы и стратегии преодоления стресса).
Согласно теории аккультурации, разработанной Дорджем Берри, процесс вхождения в новую культуру связан с двумя основными проблемами, которые решает иммигрант: поддержание культуры, то есть в какой степени им признается важность сохранения культурной идентичности, и участие в межкультурных контактах, то есть в какой степени ему следует включаться в иную культуру или оставаться среди «своих» [3, с. 136].
В зависимости от комбинации ответов на эти два важнейших вопроса выделяют четыре основных стратегии аккультурации:
• Ассимиляция - вариант аккультурации, при котором эмигрант полностью идентифицируется с новой культурой и отрицает культуру этнического меньшинства, к которому принадлежит.
• Сепарация означает, что представители этнического меньшинства отрицают культуру большинства и сохраняют свои этнические особенности.
• Этнокультурная маргинализация - результат того, что мигрант не идентифицирует себя ни с культурой этнического большинства, ни с культурой этнического меньшинства.
Это может быть следствием отсутствия возможности или интереса поддержания культурной идентичности (часто из-за вынужденных или навязанных культурных потерь) и отсутствия желания установления отношений с окружающим обществом (из-за отвержения доминирующей культурой или дискриминации).
• Интеграция характеризуется идентификацией как со старой, так и с новой культурами [2, с. 51].
Согласно данным многочисленных исследований, эмигранты, прибывающие на постоянное жительство,
более склонны к ассимиляции, чем временно пребывающие в данной стране. В свою очередь, люди, эмигрирующие в целях получения образования или экономических, ассимилируются довольно легко, в то время как беженцы, как бы «вытолкнутые» политическими катаклизмами, психологически сопротивляются разрыву связей с родиной, и ассимилируются гораздо дольше и с большими трудностями [3, с. 42].
В более ранних исследованиях считалось, что лучший вариант культурной адаптации - ассимиляция с доминирующей культурой. Современный взгляд на данную проблему - что более реальным и более успешным для этнических меньшинств является бикультурализм, достигаемый в процессе интеграции.
Две главные цели, преследуемые в процессе аккультурации, изначально рассматривались только с точки зрения недоминирующих этнокультурных групп. Однако определения аккультурационного процесса указывали на то, что в него включены обе контактирующие группы. Поэтому в 1974 году было добавлено измерение влияния доминирующей группы на процесс взаимной аккультурации [4, с. 96]. Ассимиляция, проводимая доминирующей группой, получила название «Стратегии плавильного котла». Сепарация в терминах доминирующей группы становится сегрегацией, а маргинализация - исключением. Наконец, в случае интеграции, когда культурное разнообразие становится целью общества в целом, говорят о стратегии взаимного приспособления или мультикультурализма.
В случае с доминирующей группой стратегии аккультурации получили название аккультурационных ожиданий, а вместе их можно определить как стратегии межкультурного взаимодействия.
В современной литературе по аккультурации проводится разделение между социокультурной и психологической адаптацией как конечными результатами долговременной аккультурации [4, с.114].
Психологическая адаптация относится к совокупности внутренних психологических последствий (ясное чувство личной или культурной идентичности, хорошее психологическое здоровье и достижение психологической удовлетворенности в новом культурном контексте).
Социокультурная адаптация относится к совокупности внешних поведенческих следствий связи человека с его новой средой, включая его способность решать ежедневные социально-культурные проблемы (в семье, в быту, на работе и в школе).
Анализ факторов, влияющих на адаптацию, выявил их взаимную дополнимость: хорошая психологическая адаптация зависит от личностных переменных, событий жизни и социальной поддержки, а хорошая социокультурная адаптация зависит от знания культуры, степени включенности в контакты и межгрупповых установок (6, С.108).
У каждой национальной культуры есть свои плоды, её развитие совершается в условиях социальных противоречий, борьбы прогрессивных традиций с отсталыми консервативными явлениями. Свое будущее каждый народ сегодня связывает именно с национальной культурой, являющейся для него гарантом жизни и интеграции в общемировую культуру. Эта идея обладает своей имманентной логикой: именно она поддерживает духовный и интеллектуальный потенциал нации, выступает импульсом творческой деятельности человека, укрепляет духовное здоровье народа, создает его национально-нравственный идеал.
Список литературы
1. Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Этническая идентичность, статус группы и тип расселения как факторы межгрупповой интолерантности. // Психологический журнал, 2005. - 74 с.
2. Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Теоретико-методологический подход к исследованию этнической толерантности в поликультурных регионах России// Толерантность в межкультурном диалоге / Отв.ред. Н.М. Лебедева, А.Н. Татарко. - М.: ИЭА РАН, 2005. - 119 с.
3. Народная культура в современных условиях : Учебное пособие / Министерство культуры РФ. Российский институт культурологии; Отв. ред. Н.Г. Михайлова. - М., 2000. - 219 с.
4. Юсуповский А. Миграционные вызовы, «мигрантофобия» и особенности неолиберальной идеологии // «Политический класс» 12, 2007. - 206 с.
<< | >>
Источник: «ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ». «Человек. Общество. Экономика: проблемы и перспективы взаимодействия». 2011

Еще по теме СТРАТЕГИИ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ АДАПТАЦИИ МИГРИРУЮЩЕГО НАСЕЛЕНИЯ В РОССИИ:

  1. ВОВЛЕЧЕНИЕ МОЛОДЕЖИ В ДОБРОВОЛЬЧЕСТВО, КАК ИНСТРУМЕНТ СОЗДАНИЯ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА ПЕРМСКОГО КРАЯ
  2. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ В КОЛЛЕКТИВЕ.
  3. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ В КОЛЛЕКТИВЕ
  4. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ В КОЛЛЕКТИВЕ
  5. ПРАВА КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ НА ПОЛЬЗОВАНИЯ ЗЕМЕЛЬНЫМИ УЧАСТКАМИ
  6. АДАПТАЦИЯ ЗАРУБЕЖНОГО ОПЫТА ПРОЕКТНОГО МЕНЕДЖМЕНТА К РОССИЙСКИМ УСЛОВИЯМ
  7. ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ АДАПТАЦИИ СТУДЕНТОВ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ВУЗА
  8. ОТНОШЕНИЯ С МЕСТНЫМ НАСЕЛЕНИЕМ
  9. ОТНОШЕНИЯ С МЕСТНЫМ НАСЕЛЕНИЕМ
  10. СУБЪЕКТИВНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ ПЕРМСКОГО КРАЯ О ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ КРИЗИСЕ
  11. АНАЛИЗ ДИНАМИКИ СУБЪЕКТИВНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ НАСЕЛЕНИЯ ПЕРМСКОГО КРАЯ О ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ КРИЗИСЕ
  12. ЭКОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОГО ГОРОДА: ПРОБЛЕМЫ ЗАЩИТЫ НАСЕЛЕНИЯ И ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ДРУГ ОТ ДРУГА
  13. ПРОБЛЕМЫ ПРАВА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
  14. Основные направления управленческих идей в России.
  15. 1.3. РАЗВИТИЕ МЕНЕДЖМЕНТА В РОССИИ
  16. РАСИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
  17. ПРОДВИЖЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ РЕКЛАМЫ В РОССИИ
  18. РАЗВИТИЕ ЭЛЕКТРОННОЙ КОММЕРЦИИ В РОССИИ
  19. Е. ОРГАНИЗАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ
  20. СОЦИАЛЬНЫЙ МЕНЕДЖМЕНТ В РОССИИ: ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ